內觀(印度古老的禪修方法之一)

內觀(毗婆舍那,Vipassana)在印度巴利語中,意思是觀察如其本然的實相。是印度最古老的禪修方法之一,在長久失傳之後,兩千五百多年前被釋迦牟尼佛重新發現。

內觀的意思是如實觀察如其本然的實相:透過觀察自身來凈化身心的一個過程。首先,藉由觀察自然的呼吸來使心專註;接著以敏銳的覺知,開始觀察身和心不斷在變化的特性,體驗無常、苦、以及無我的普遍性的實相。此直接的體驗了知實相,是凈化的過程。整條(法的)道路,是對治普遍性的問題的治療妙方;與任何宗教或宗派沒有關聯。因此,它沒有任何限制,不管什麼人,在任何時間、地點都可以修習;不會因為種族、團體或宗教的不同而有所衝突。而且每一個人證實都能平等無差別地獲得實際的效益。

內觀不是基於盲目信仰的一種典禮或儀式;不是知識上或哲學上的滿足;不是靜養、渡假或社交的良機;不是逃避日常生活上的考驗與磨難,而是能根除痛苦的技巧;是生活的藝術,每一個人因而能對社會有正面的貢獻;是凈化心靈的方法,使我們能以寧靜、平穩的方式去面對生活上的壓力及困難。

由於具體實踐方法的不同,內觀又可以分為多個流派,目前在社會上風行的四個內觀派別有,馬哈希與耶克塔內觀中心(MTY)、葛印卡與國際內觀中心、帕奧與帕奧禪林、隆波田及其正念動中禪,這四個內觀中心遍佈於世界上的許多國家和地區,在我國也有不同程度的發展,具有很大的影響力。中國目前可以報名學習內觀課程的內觀中心為都江堰般若寺內觀中心。

特色

這整條法的道路,對於全宇宙普遍性的問題而言,正是普遍適用的治療藥方,而且不是只專屬於特定的某個有組織的宗教或宗派。因此,不管什麼人,在任何時間、地點都可以修習,沒有任何限制,不會因為種族、背景或宗教的不同而有所衝突,每一個人都能平等無差別地獲得實際的效益。內觀是有傳承的嚴格的修行系統,所以必須在真正的內觀傳承指導下如法修學。

是一種能將苦從根拔除的方法。

是一種生活的藝術,每一個人因而能對社會有正面的貢獻。

是一種凈化心靈的方法,使我們能以寧靜、平穩的方式去面對生活上的緊張、困難和問題。

不是基於盲目信仰的一種典禮或儀式。

不是一種知識上或哲學上的滿足。

不是一種休閑、渡假或社交的機會。

不是對日常生活磨難的一種逃避。

藉由觀察內在實相,如實地觀察事物的實相——這就是在實際、體驗層面認識自我,在修習的過程中,就會逐漸從不凈染污的痛苦中解脫出來。從粗重、外在和淺顯的表面實相,貫穿深透到身心的終極究竟實相,再進一步,超越這一切,接著體驗超越身心的實相,超越時空及超越相互依存的限制領域的實相:從所有的不凈、雜染、痛苦中徹底解脫的實相。這終極究竟實相,不論冠以任何名稱都無關重要;重要的是,它是每一個人的終究目標。

傳承

毘缽舍那(Vipassana),簡稱內觀,是由釋迦牟尼佛所傳下,在阿育王時期,由須那迦(Sona)及郁多羅(Uttara)二位尊者傳至緬甸。二十世紀初期緬甸最有名的雷迪尊者 (Ledi Sayadaw)將此法門依次傳承。

(1)鐵吉老師 (Saya Thetgyi,烏鐵 U Thet)

(2)烏巴慶老師 (Sayagyi U Ba Khin)

(3)S.N.葛印卡 (S.N Goenka)

一九六九年起葛印卡老師將此法門反哺印度,其後遍傳歐美、日澳、泰國、尼泊爾等地。此法門直接對治煩惱習氣,效果甚佳,廣受歡迎。經過了四十年的努力,已成功地把純正的佛法由緬甸帶回到它的發源地印度,並從印度傳播到世界各地。在全世界有一百四十多個內觀中心,包括中國、印度、美國、澳大利亞、紐西蘭、法國、英國、日本、斯里蘭卡、泰國、緬甸、尼泊爾,及其它國家,以統一的教材和課程安排,方便接引想來親近佛陀教導的人。

圖書信息

內容簡介

內觀是生活的藝術,內觀是根除痛苦的技巧,內觀是凈化心靈的方法

遵照烏巴慶尊者的傳承,及葛印卡老師的教導

內觀(Vipassana)是印度古老的自我觀察方法之一,早在兩千五百年之前,已在印度被傳授,作為對治一切煩惱的良藥,亦稱生活的藝術。

本書只是介紹葛印卡老師所教導的內觀方法的梗概,希望藉此增進對佛陀教導的精華——內觀方法的了解。

編輯推薦

「內觀,可使眾生離苦得樂,身心解脫自在。」

——葛印卡

往內觀察身心實相,安詳面對生命起伏

往內觀照,洞察真相,凈化身心。

S.N.葛印卡:「世界之上師」

西方世界最具影響力的印度內觀大師,曾在聯合國、達沃斯經濟論壇、伯爾尼發表著名演說。

覺知與平常心

修習內觀以培養智慧而達到解脫。一顆純凈的心,總是對他人充滿了愛。

作者簡介

威廉·哈特,美國內觀助理指導老師,曾跟隨葛印卡學習過內觀。他將葛印卡老師親自教授的內觀課程彙集成《生活的藝術》(即《內觀》)一書,旨在介紹葛印卡老師所教導的內觀方法的梗概,希望藉此增進對佛陀教導的精華——內觀方法的了解。

S.N.葛印卡(S.N.Goenka),祖籍印度,1924年出生於緬甸,是一位遵照緬甸已故佛教大師烏巴慶長者傳統的內觀傳授老師。l955年,葛印卡開始跟隨烏巴慶長者學習內觀技巧。后經烏巴慶長者長達十四年的指導,葛印卡於1969年開始移居印度傳授內觀法門。葛印卡在印度及其他東、西方國家傳授了三百多個課程,學生數以萬計。自從印度開始傳授課程以來,先後在世界各地成立了內觀中心。1982年起,葛印卡開始委任助理老師協助他指導課程,以應付課程日益增長的需求。葛印卡所傳授的內觀方法,體現出佛陀時代的傳統,深刻吸引了世界各地背景各異的人來修習。

圖書目錄

序 言 活得安詳與快樂 S.N.葛印卡 /

前 言 葛印卡教授的內觀 /

內觀:生活的藝術 / 1

一、生活的藝術 (葛印卡講於瑞士伯爾尼) /

二、由內在安詳到世界和平(葛印卡講於聯合國) /

三、快樂的真諦 (葛印卡講於達沃斯經濟論壇) /

簡 介 / 1

內觀是一條實修之道,我們可以藉助它審視自己身心的實相,揭開和解決隱藏的問題,培養未使用的潛能,為自己及眾生帶來幸福。

故事:游泳學 /

第一章 探索 / 11

為了要解決我們的問題,我們必須如實地觀察,學會認清表面的、顯而易見的實相,並且穿透表層,覺察較細微的實相,再進一步了解最終的實相,最終能體證到自痛苦中解脫的真理。

故事:自己走這條路 /

第二章 起點 / 29

佛陀透過對其自身本質的研究,來研究人的現象。他摒棄所有的成見,探討內在的實相,領悟到每個人都是五種運作過程的聚合體,其中四種是心理的,一種是身體的。

故事:佛陀與科學家 /

第三章 苦的直接起因 / 43

我們生命中所經歷的每一件事,都是自己的行為所導致的結果。因此,只要我們能主宰自己的行為,就可以主宰自己的命運。每個人都應該為造成自己痛苦的行為負責,每個人也可以改變自己的行為以止息痛苦。

故事:種子與果實 / 54

第四章 問題的根源 / 57

我們在生命歷程中,都一定會經歷其他的痛苦,各種身體或心靈的痛苦。我們在痛苦中煎熬,而得不到快樂。我們得不到想要的,不想要的卻反而降臨到我們身上,所有這些情形都是痛苦。

故事:石頭與奶油 / 73

第五章 戒的訓練 / 75

想要往內深觀,就需要一顆平靜而不受干擾的心。我們一旦做了壞事,心中就會忐忑不安,失去平靜。必須遠離諸惡行,心才有可能變得安詳,也才能夠開始往內深觀。

故事:醫生的處方 / 91

第六章 定的訓練 / 93

禪修之道始於修定,它是八聖道的第二階段。八聖道中有三個部分是修定的訓練:正精進、正念以及正定。

故事:彎曲的牛奶布丁 /109

第七章 慧的訓練 / 111

只有開發智慧,才能讓我們在自我放縱和自我壓抑的兩種極端之間找到真正的中道。唯有借著培養智慧,我們才能透視內在的實相,遠離所有的無明和執著。

故事:兩隻戒指 / 133

第八章 覺知與平等心 / 135

覺知與平等心,兩者缺一不可,就好像鳥兒需要雙翅才能飛翔,推車需要雙輪才能移動。而且,覺知與平等心的強度必須相當。

故事:就只是看 / 152

第九章 目標 / 155

明白你是自己的主人,沒有任何事可以擊敗你,你可以微笑地接納生活中的一切——這就是心的完全平等,也是真正的解脫。

故事:買油 / 171

第十章 生活的藝術 / 173

有了純凈的心,不可能想傷害他人,反而對所有人充滿了善意與慈悲;在語言上、行動上及生活上,都會過著無過失、寧靜與祥和的生活。

故事:時機已到 / 184

附錄 / 191

一、佛法中「感受」的重要性 / 193

二、佛經中有關「感受」的章節 / 202

三、重要巴利文辭彙一覽表 / 205

四、各章附註 / 211

五、全球各地內觀中心 /216

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