大昭寺(西藏拉薩的藏傳佛教寺院)

大昭寺是一座藏傳佛教寺院,位於拉薩老城區中心八廓街內,由松贊干布所建造,佔地面積25100平方米,為西藏境內現存最輝煌的吐蕃時期名勝古迹之一。大昭寺距今已有1300多年的歷史,在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。

大昭寺始建於七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期,是西藏最早的土木結構建築,並且開創了藏式平川式的寺廟市局規式。大昭寺的建築特色是融合了藏、漢、印三種建築風格,主體建築採用藏式建築風格,以白色為主色調,顯得莊重而神秘。配殿和佛堂則採用了漢式建築風格,以紅、黃兩色為主色調,顯得華麗而典雅。整個建築群中還混合使用了木結構、石結構和磚結構等不同材料,展現出獨特的建築風格。大昭寺在建造初期供奉了一尊8歲等身像,這尊佛像是尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來的。1409年,格魯教派創始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼的功德,召集藏傳佛教各派僧眾,在寺院舉行了傳昭大法會,后寺院改名為大昭寺。

大昭寺內有許多珍貴的文物,其中最著名的是釋迦牟尼佛像,據說是由文成公主從唐朝帶來的,具有很高的歷史和文化價值。此外,大昭寺還收藏了許多唐卡、壁畫、佛經和文物等,都是西藏佛教文化的瑰寶。大昭寺每年舉行傳昭法會和酥油燈節等重大活動。傳昭法會持續15天,酥油燈節為期7天,期間會點起萬盞酥油燈為佛像祈福,並紀念文成公主進藏的歷史事件。

大昭寺是西藏重要的佛教聖地和文化歷史瑰寶,是是各教派共尊的神聖寺院,也是西藏政教合一后的政府機構所在地。此外,大昭寺還是「噶廈」政府機構所在地,1995年十一世班禪轉世靈童的金瓶掣籤儀式在此舉行。1961年,大昭寺被國務院公布為首批全國重點文物保護單位。2000年11月30日,大昭寺和布達拉宮一起被列為《世界文化遺產名錄》。

名稱來源

大昭寺全名藏語叫”惹薩噶息赤囊祖拉康”,意思是”四喜神變佛殿”,藏民慣稱”祖拉康”,漢人則稱”大昭寺”,此名與始於十五世紀的”傳昭大法會”有關,為歌頌釋迦牟尼佛功德,格魯派每年藏曆元月上旬開始,召集哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大僧人,在此舉行傳昭大法會和格西學位考試,因此有大昭寺之稱。大昭寺初名「惹剎」,源於文成公主根據陰陽五行推算出的西藏地勢。傳說中,拉薩的卧塘湖是羅剎女的心窩,唯有在此修建廟宇才能鎮壓羅剎女使吐蕃繁榮昌盛。松贊干布和文成公主決定用白山羊背土填湖建寺,鎮住羅剎魔女心臟,還在邊遠的地區修建十二座寺院,以此鎮住羅剎女的四肢和各個關節。為紀念白山羊背土的貢獻,該寺以「惹剎」為名。在藏語中,「惹」(Rāja)意為「山羊」,「剎」(Cḥā)意為「土」,因此「惹剎」意為「山羊背土」。另一種說法認為,「拉薩」(Lhasa)是「惹剎」(Rāja)的諧音。隨著歷史發展,大昭寺曾經歷過多次更名。在明朝和清朝時期,該寺被稱為「大昭寺」,其中的「昭」(Zo)是蒙古文的「寺廟」的意思。

地理環境

大昭寺位於拉薩市區的中心地帶,周圍環山,形成了一個天然的避風港。這種地形有利於抵禦寒冷的北風和炎熱的南風,使得寺廟內的溫度適宜,氣候穩定。大昭寺所處的位置地勢平坦,土壤穩固。周圍的山體和土壤層經過長時間的風化和侵蝕,形成了較為穩定的岩層和土層,地質災害的風險較小。

歷史沿革

大昭寺始建於七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期,建造的目的據傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像,即釋迦牟尼8歲等身像。該佛像是當時的吐蕃王松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來的。大昭寺在建造過程中,經歷了三年多的時間,期間遇到了許多困難和挑戰。據傳,由於當地沒有石材,建築師們採用了山羊馱土的方式,修建了地基和部分牆體,大昭寺成為了西藏古代土木建築的代表之一。大昭寺建造時曾以山羊馱土,因而最初的佛殿曾被命名為「羊土神變寺」。1409年,格魯教派創始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼的功德,召集藏傳佛教各派僧眾,在寺院舉行了傳昭大法會,后寺院改名為大昭寺,也有觀點認為早在9世紀時已改稱大昭寺。清朝時,大昭寺曾被稱為「伊克昭廟」。

在公元1076年,古格王孜德在阿里托林寺盛大的火龍年法會上宣布,大昭寺是雪域藏土的佛教聖殿,釋迦牟尼佛像是民眾信仰的中心,必須進行大規模的維修,重新對廣大信徒香客開放。在這個重要的時刻,阿里桑噶爾譯師帕巴西饒挺身而出,承擔了這個艱巨的任務。負責維修了大昭寺的能仁崗欽措如來及八大菩薩像和彌勒佛像,這些是當時大昭寺的核心部分。

在公元1167年,達布·貢崔對大昭寺進行了進一步的維修。修建了圍牆、轉經堂和女牆等,並修葺了曾新造的大昭寺鍍金屋頂及佛像等,並為釋迦牟尼12歲等身像獻上了五方佛冠,這是對佛像的極高尊敬和獻禮。

公元1408年,宗喀巴大師也對大昭寺進行了維修和裝飾。更換了大昭寺庭院石板和通天金剛院的柱子等,並為釋迦牟尼佛像獻上了鑲嵌珍寶飾品的純金天冠。

在公元1647年,五世達賴喇嘛對大昭寺進行了大規模擴建和修葺。新建了許多佛堂,並維修了圍廊壁畫、四方鍍金屋頂及屋脊寶瓶等。從那時起,大昭寺成為了拉薩市的一個標誌性景點,每年都會在大昭寺舉行祈願大法會。

五世達賴喇嘛圓寂后,第巴·桑結嘉措繼續對大昭寺進行擴建,增建了許多佛堂。此後的歷代達賴喇嘛和攝政王都對大昭寺進行了大規模的維修和擴建,形成了它目前的規模。

在1962年,大昭寺被正式列為全國重點文物保護單位,得到了國家的重視和保護。然而,在「文化大革命」時期,大昭寺遭到了嚴重的破壞。除了釋迦牟尼佛和松贊殿外,其他所有的佛像、法物、法器和文物都不同程度地受到了破壞。

在「十一五」期間,國家更是投入了2880萬元對大昭寺的各個殿堂進行維修,並修復了壁畫。自1982年以來,國家多次撥款對大昭寺進行維修。經過三年多的努力,已經完成了18個項目、五十多座殿堂的維修工程,總維修面積達到了6094.9平方米。維修后的大昭寺,寺內庭院南北、西側新鋪設了石板,87根柱子換了石墊,其他部分也按照原貌進行了修竣。

大昭寺歷了兩次嚴重的破壞。第一次在藏王赤德祖贊逝世后,年幼的赤松德贊王子無法親政,權力落入了野心勃勃的大臣瑪香·春巴傑手中。瑪香是吐蕃最顯赫的貴族,堅定地信仰苯教,對佛教持敵對態度。他迅速頒布了名為「小法」的法令,禁止臣民信仰佛教,並將釋迦牟尼佛像從大昭寺移至西藏和尼泊爾交界的吉隆地方,使得曾經莊嚴肅穆的佛教聖地大昭寺被淪為屠宰場。隨著時間的推移,赤松德贊王子逐漸成長並登上藏王的寶座。他剷除瑪香,重振王權,並從吉隆地方迎回了釋迦牟尼佛像。最終,在大昭寺恢復了佛像的地位,重建了這座歷史悠久的佛教寺廟。

第二次是在840年,西藏發生了第二次反佛狂潮。這次事件是由於赤德松贊的次子、藏王達瑪·烏東贊上位后,實際上並未掌握實權,而是受到執政的韋·甲多熱的鼓動和慫恿。達瑪下令禁止佛教,並強制推行苯教,這一事件被稱為「朗達瑪滅佛」。由於達瑪對於佛教的毀壞和對於佛教徒的迫害行為,引起了佛教信徒的強烈痛恨,他們給他取了個外號叫做朗達瑪,意思是魯莽粗暴的公牛。這次反佛運動的聲勢和規模都遠遠超過了第一次。大量的佛寺、佛像被拆除和破壞,佛經被扔進水火之中或被填埋在地下,翻譯經卷的外國譯師被驅逐出境。而對於佛教僧侶,他們有的被屠殺,有的淪為貴族的奴隸,有的被脅迫充當劊子手,還有的被發配到邊疆充軍。大昭寺的釋迦牟尼佛像一度又被扔進拉薩河,遭受了嚴重的破壞。後來,在佛教信徒們的努力下,他們偷偷地將佛像埋藏起來,保護了這一重要的文化遺產。

新中國成立以來,國家加大對西藏文化遺產保護力度,投入大量人力、物力和財力,建立專門文物保護機構和制度,加強文物修繕和維護工作,保護珍貴歷史文物和文化遺址,如布達拉宮、大昭寺等。大昭寺1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位;2000年,大昭寺被聯合國教科文組織列入世界文化遺產布達拉宮擴展項目。2006年,經過全國旅遊景區質量等級評定委員會的嚴格審查,大昭寺景區達到了國家AAAAA級旅遊景區的標準,成為西藏第二個榮獲此殊榮的景區。

景區布局

大昭寺位於拉薩市區的中心地帶,周圍環山,形成了一個天然的避風港。這種地形有利於抵禦寒冷的北風和炎熱的南風,使得寺廟內的溫度適宜,氣候穩定。大昭寺所處的位置地勢平坦,土壤穩固。周圍的山體和土壤層經過長時間的風化和侵蝕,形成了較為穩定的岩層和土層,地質災害的風險較小。

大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同,其主殿是坐東面西的。主殿高四層,兩側列有配殿,布局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿(格魯派的護法神)、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等,寺內擁有各種木雕、壁畫。從大昭寺金頂可以看到大昭寺廣場,右邊遠處山上是布達拉宮,近處的柳樹是「公主柳」,相傳是文成公主所栽。

從大昭寺正門而去是天井式院落,是藏傳佛教中「格西」(藏傳佛教中的高級學位,相當於博士)的產生地。院落東側有數排酥油燈,白天也總是長明不滅。由這裡各個家庭的人負責加酥油。

酥油燈后是大昭寺主殿正門,大昭寺最早的建築都從正門開始;外院是後來修建、擴充的,而主殿是1400多年前的建築。由於多年信徒的摩擦,門口的石頭地板光亮如鏡。大殿左右各有一尊巨大的佛像。左側為紅教創始人密宗大師蓮花生,他本來是印度的佛學家,公元八世紀進藏,在他入藏以後藏區開始出現密宗,右側是未來佛,繞大殿一周共有380個轉經筒。

大殿通道入口處右側是關於大昭寺建寺故事的壁畫,主要內容是7世紀時的早期布達拉宮的樣子,以及當年填湖建大昭寺的情景。從左向右依順時針旋轉第一間小殿,裡面供有宗喀巴及其八大弟子。一世達賴和一世班禪都位於八大弟子之列。黃教六大寺廟,甘丹寺為宗喀巴本人親建,哲蚌寺、色拉、扎什倫布寺均為其弟子所建。

在西牆與北牆拐角之處矗立了一座白塔,據說這座白塔是在修建大昭寺之前,從卧塘湖中所顯現出來的。南側第一間小殿,端坐著八大「東方凈琉璃世界的教主」一藥師佛。緊挨小殿,是手置耳側,白教創始人之一一米拉日巴的塑像。小殿內置三世佛。轉過來第二間殿是觀世音殿。當地人供養佛的方式很虔誠,在殿內經常能遇到當地一些家庭給觀世音菩薩臉上塗金粉。此殿右側有松贊干布及尺尊、文成公主塑像。

由正門進大昭寺后沿順時針方向進入一寬闊的露天庭院,這裡曾是規模盛大的拉薩祈願大法會「默朗欽莫」的場所。屆時拉薩三大寺的數萬僧人云集於此,齊為眾生幸福與社會安定而祈禱,同時還舉行辯經、驅鬼、迎諸彌勒佛等活動。「默朗欽莫」始於公元1409年,宗喀巴大師為紀念釋迦牟尼以神變之法大敗六種外道的功德,召集各寺院、各教派僧眾,於藏曆正月期間在大昭寺內舉行祝福祝願的法會而建成的。庭院四周的柱廊廊壁與轉經迴廊廊壁上的壁畫,因滿繪千佛佛像而被稱為千佛廊,整座大昭寺的壁畫有4400餘平方米。

沿千佛廊繞「覺康」佛殿轉一圈「囊廓」方為圓滿。拉薩主要的轉經活動都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進行的,除「內圈」外圍繞大昭寺則為「中圈」即「八廓」,也就是古老而熱鬧的商業街–八角街;圍繞大昭寺、藥王山、布達拉宮、小昭寺為「外圈」,即「林廓」,已繞拉薩城大半。

建築特點

大昭寺的建築形制具有典型的藏式風格,其布局嚴謹而富有節奏感。寺廟由多個殿堂、僧舍和廣場組成,整體呈方形,南北長200餘米,東西寬140餘米。大昭寺的材質主要是土木結構,這種結構既堅固又耐用。大昭寺的結構採用了碉樓和雕梁的形式,這種結構不僅具有獨特的美感,還體現了藏族建築的特色和風格。大昭寺建築色彩非常豐富,外壁內壁、檐部屋頂、門窗裝飾秀麗 。外牆一般用白色,重要的建築一般用象徵高貴的紅色。門洞窗欞周圍一般為黑色梯形邊框,上部挑出二重椽或者三重椽,並漆以棕色、藍色、綠色等顏色,上繪雲紋花卉。

大昭寺的主體建築是「主殿」,位於寺廟的中心位置,高達三層的建築採用了逐層遞減的「托木結構」形式,屋頂覆蓋著琉璃瓦,顯得莊重而神秘。附屬建築包括僧舍、倉庫、廚房等,這些建築圍繞著主殿分佈,形成了緊湊的建築群。大昭寺內有許多佛堂,供奉著各種佛像和壁畫,其中最著名的是《釋迦牟尼佛像》和《文成公主入藏圖》。

大昭寺的建築風格融合了藏式和漢式元素,顯得古樸而典雅。寺廟的牆體採用石塊和夯土結構,堅固耐用;屋頂覆蓋著琉璃瓦,富有光澤;門窗則採用了漢式的花格窗和雕花門板,顯得精美細緻。大昭寺的建築色彩以黃色為主,顯得高貴而神秘。寺廟的牆體和屋頂採用了深黃色的塗料,門窗則採用了深紅色的油漆,與黃色的主色調形成了鮮明的對比。

此外,寺廟內的佛像和壁畫也採用了鮮艷的色彩,使得整個寺廟更加生動活潑。大昭寺的空間設計充分考慮了宗教儀式和朝拜者的需要。寺廟內的空間開闊而明亮,供奉著各種佛像和壁畫;殿堂之間有走廊相連,方便遊客參觀和朝拜;廣場則提供了寬敞的空間,供遊客聚集和交流。此外,大昭寺還承擔著傳承和弘揚藏傳佛教文化的使命,是西藏佛教文化的重要載體。

主要建築

經堂大殿

大昭寺的經堂大殿是該寺最主要的建築之一,也是西藏佛教格魯派六大寺中的祖寺。經堂大殿共有四層,高三丈有餘,殿頂是用琉璃瓦鋪面,高約一尺的「十三天」翹角上掛滿了銅鑄的風鈴。經堂大殿主體結構採用了漢朝時期的構造風格,樑柱、飛檐等都採用了傳統的藏族風格。經堂大殿內香火繚繞,燭光熠熠。殿內遍繪壁畫,在大殿正殿的入口處,設有描繪「羊載泥土填湖」的建寺歷史壁畫,殿內供奉有唐代文成公主的塑像。經堂大殿的銅鑄佛像,造型精美。佛像前一盞酥油燈長明不熄,燈內的酥油是用產自藏北5000米以上高寒地區的純凈無污染的酥油提煉而成。

釋迦牟尼佛殿

大昭寺的釋迦牟尼佛殿位於寺廟的二層,是整個寺廟的核心。殿內有一尊十二歲身量的釋迦牟尼佛像,這是文成公主從內地帶入西藏的,被譽為「覺卧佛」,高度為1.5米,銅鑄,通體鎏金,是典型的佛教雕像。這尊佛像在藏傳佛教中具有非常重要的地位,是信徒們前來朝拜的重要對象。除了釋迦牟尼佛像,大昭寺的釋迦牟尼殿堂內還有許多泥塑群像,這些塑像也是吐蕃早期的作品,技藝精湛,栩栩如生。這些塑像不僅具有極高的藝術價值,也是藏傳佛教文化的重要載體。

宗喀巴大師殿

「宗喀巴」在西藏指的是青海湟中縣的宗喀地區的人,宗喀巴大師是青海湟中縣人,也是是格魯派的開創者。格魯派目前是西藏最有影響力的宗教之一,由於他們修法時要戴黃帽子,因此也被稱為「黃教」。宗喀巴大師殿是紀念格魯派創始人宗喀巴的殿堂,中央的主尊是宗喀巴,其餘八尊是他的八大弟子,其中最著名的兩大弟子克主傑和賈曹傑分別位於宗喀巴像的左右兩側。

松贊干布殿

大昭寺的松贊干布殿是位於大昭寺主殿東側的一個殿堂,是專門為紀念松贊干布而建的。殿內端坐著松贊干布與其兩位夫人文成公主、尺尊公主的塑像以及他們塑像后的七尊聖雄的雕像。在松贊干布神像前,供奉著松贊干布當年盛放青稞酒的容器銀壺。

彌勒佛殿

大昭寺的彌勒佛殿是寺內最大的佛殿之一,殿內供奉著一尊精緻的彌勒佛像。在彌勒佛的左右兩側,分別是文殊菩薩和觀音菩薩像,這兩尊菩薩像旁邊還供奉著一尊跏趺的度母像。在殿內的牆邊,有四尊憤怒相的護法神。在佛堂的左下角落,能夠看到一隻石山羊,傳說中這隻羊是背土填卧塘湖的聖羊。過去每年傳召大法會期間,都會抬著彌勒佛像沿八廓街轉經遊行,為拉薩帶來祥和與安寧。在殿門的右邊是多聞天王,他是四大天之一,象徵著智慧與財富;左邊則是財神詹巴拉,守護著人們的財富與福祉。在祭壇上,供奉著一尊跏趺的傑瓦布姆喇嘛像,他曾經在拉薩修建了堰壩,使得拉薩免遭洪災的侵襲,成為了人們的保護神。

度母殿

度母殿,佛堂供奉的是度母。大殿正中的大佛像即是度母像,在她身後的玻璃櫃中是她的主要化身”二十一度母”像。佛龕的右側有六尊佛像,前三尊是被稱為”師君三尊”的一組佛像,即寂護堪布、蓮花生軌範師以及法王赤松德贊。另外三尊是”師徒三尊”,即宗喀巴大師及其兩大弟子克主傑和賈曹傑。

八大弟子殿

大昭寺八大弟子殿是為了紀念格魯派創始人宗喀巴而建,佛殿中央的主尊是宗喀巴,其餘八尊是他的八大弟子,其中最著名的兩大弟子克主傑和賈曹傑分別位於宗喀巴像的左右兩側。

觀音菩薩殿

大昭寺的觀音菩薩殿,位於寺廟主殿的右側,是一座充滿精美佛像的莊嚴佛堂。這座佛堂的主尊是一尊騎在獅子上的小型觀音菩薩像,位於佛堂的左側。此外,佛堂內還有五尊觀音菩薩的不同化身像,均以精湛的技藝雕刻而成。在佛堂與通往樓上的樓梯之間的牆上,有一個獨特的柱子,其頂部有一個洞。據傳,在這個洞的特殊位置上,人們可以聽到藏在大昭寺卧塘湖底鴨子拍打翅膀的聲音。

班旦拉姆殿(格魯派的護法神)

班丹拉姆殿是大昭寺的一個重要殿堂,供奉藏傳佛教中的女神班丹拉姆。班丹拉姆也被稱為「四臂觀音」,是藏傳佛教中最重要的女性護法神之一。班丹拉姆的形象通常被描繪為一位美麗的女性,有四隻手臂,每隻手臂上都戴著不同的珠寶。她頭戴寶冠,身披華麗的天衣,坐在蓮花座上。在神壇上供奉著她的兩尊雕像,一尊平和安祥,另一尊則猙獰可怕,通常都用布蓋住。

神羊熱姆傑姆殿

昭寺的神羊熱姆傑姆殿是位於大昭寺主殿西側的一個殿堂,主尊是騎著一隻山羊的財神熱姆傑姆。在神羊熱姆傑姆殿入口左邊的角落裡,可以看到一個小小的石雕山羊,傳說這是一頭神羊,就是它帶領群羊馱土填湖建寺。

藏王殿

大昭寺的藏王殿是位於大昭寺主殿正中間的一座殿堂,是松贊干布為紀念尺尊公主入藏而建的,大殿中間是藏王松贊干布、左為藏王赤松德贊、右為藏王赤熱巴巾,後人稱他們為「祖孫三法王」。

唐蕃會盟碑

唐會盟碑位於大昭寺前的小廣場上,可以俯瞰大昭寺的全貌。廣場上兩座石碑被圍牆環繞,南邊的石碑就是著名的「唐蕃會盟碑」。這座高三米多、寬近四米、厚約三米五的石碑,於唐長慶三年(823)由藏、漢兩種語言雕刻而成,記錄了公元九世紀唐代與吐蕃之間「互不侵犯,互不侵犯」,「永遠尊重兄弟情誼」的理念。普赤德祖為了表達兩國人民世世代代友好的誠意,在大昭寺前立下了這座石碑,石碑上的文字質樸而真摯,雖然有些文字已經風化,但大部分仍然清晰可見。石碑旁有一棵傳說是文成公主所栽的柳樹,被稱為「公主柳」。「唐蕃會盟碑」也被稱為「甥舅會盟碑」,這是吐蕃人贊普赤德祖贊和大唐皇帝的女兒成婚的結果,後代自然要稱呼大唐的未來皇帝為舅舅。

神變塔

7世紀時,松贊干布將戒指拋向空中,以戒指落下的地方來確定大昭寺的寺址。這枚戒指落到卧塘湖裡,於是從湖裡升起了一座幻化的白塔,表明已找到了合適的寺址。在13世紀,薩迦班智達按照幻化的白塔的樣子建了一座白塔,後來這座塔被毀壞了,主座是為了代替薩迦班智達所建的白塔而重建的。

八藥師佛殿

大昭寺的八藥師佛殿是位於大昭寺主殿東側的一座殿堂,主座小殿中供奉的是被尊為葯神的八藥師,相傳在此殿祭拜能去除病痛和災難。

無量光佛殿

大昭寺的無量光佛殿是位於大昭寺主殿北側的一座殿堂,佛殿的入口處由兩尊憤怒相的護法神鎮守,左邊是藍色的金剛手菩薩,右邊是紅色的馬頭明王身相之一的措利麥瓦次嘎巴。在佛殿里,主尊無量光佛兩側是兩尊小的憤怒法神,兩側的牆邊分別供有四尊跏趺的佛像,這座佛殿有時又被叫做”業障之殿”。

蓮花生佛堂

大昭寺的蓮花生佛堂是位於大昭寺主殿西側的一座殿堂,樓梯下的一角供奉著兩尊蓮花生塑像,右邊是一尊藏王赤襁德贊像。蓮花生佛堂又稱「長壽佛堂」,是專門為紀念無量壽佛(阿彌陀佛)而建的殿堂。無量壽佛是藏傳佛教密宗中掌管長壽的佛,也稱「長壽佛」「無量光佛」「無量壽佛」「無量光如來」「大寶法身」。

大昭寺金頂

大昭寺金頂位於西藏拉薩大昭寺主殿頂部,高四層,殿頂覆蓋著獨具一格的金頂,整個建築雕刻精美。金頂的祥麟法輪尤為引人注目,也叫卧鹿法輪,是藏傳佛教的一種象徵性標誌。相傳是為了紀念釋迦牟尼佛成道后,在菩提伽耶(也就是野鹿苑)第一次宣講佛法,初轉法輪。

寺藏文物

大昭寺作為一座有著一千三百多年歷史的藏傳佛教寺院,自其興建以來,便保存了大量的珍貴佛教文物與歷史文獻。這些文物和文獻數量繁多,其中包括三百多尊佛像、二千六百多平方米的壁書以及大量的典籍檔案、匾額、碑刻、唐卡、供器、樂器等。大昭寺內供奉著許多佛像,其中包括釋迦牟尼佛像、藥師佛像、觀音菩薩像等。大昭寺最為尊貴的文物是文成公主入藏時所帶的「釋迦牟尼佛錦繡像」。這尊金銅佛像高20.5厘米,製作於公元7世紀,至今已有一千三百年的歷史。它具有典型的笈多馬圖拉樣式藝術風格,是西藏佛像藝術的初創期代表作品,也是大昭寺的建寺佛像。大昭寺還珍藏了一批刻有「大明永樂年施」六字的銅鎏金菩薩造像,這些造像是永樂皇帝賞賜給西藏地方的禮物。大昭寺內還有許多精美的壁畫,包括佛像畫、故事畫、裝飾畫等。最著名的壁畫是「文成公主入藏圖」,這幅壁畫描繪了文成公主遠嫁吐蕃王松贊干布的歷史事件。大昭寺內收藏著許多珍貴的唐卡,其中最著名的是「綠度母唐卡」,這是一幅明代製作的唐卡,用金線綉制而成,具有很高的藝術價值。大昭寺內還有許多精美的雕塑,包括木雕、石雕、銅雕等。其中最著名的是「彌勒佛像」,這是一尊明代製作的銅雕,具有很高的藝術價值。此外,大昭寺還保存了許多珍貴的典籍檔案和歷史文獻,其中包括大量的佛教經典、歷史記載、碑刻和賬本等。

公元823年,吐蕃贊普赤熱巴巾和唐穆宗為了偃武修文,在長安、拉薩等地會盟立碑「唐蕃會盟碑」,此碑又稱「長慶會盟碑」或「甥舅會盟碑」,碑文用藏漢兩種文字銘刻而成,記錄了唐蕃參加會盟人員的職銜、姓名。在拉薩市布達拉宮廣場東南側的「瑪吉阿米」餐廳旁,有一棵古老的柳樹,被稱為「公主柳」,相傳這棵柳樹是由文成公主親手栽種的,這棵柳樹位於「唐蕃會盟碑」旁。在「唐蕃會盟碑」和「公主柳」之間,還有一塊拉薩痘碑,立於清朝乾隆五十九年(1794),這塊痘碑是用來紀念當時西藏地方政府為解決人民的疾病問題所採取的行動。此外,大昭寺中有4400餘平方米的吐蕃和五世達賴兩個時期的壁畫,繪畫著使唐求婚、公主進藏、建造大昭寺等豐富的內容和歷史。

文化活動

節日活動

大昭寺作為西藏佛教的重要聖地,每年都會舉辦各種形式的文化活動,比較著名的有傳昭法會、酥油花節、燃燈節等。這些活動不僅展示了藏傳佛教文化的獨特魅力,也吸引著來自世界各地的遊客和學者前來參觀和學習。

傳昭法會,又稱莫朗欽波節,是西藏最大的宗教節日,由格魯派創始人、宗教改革家宗喀巴於明永樂七年(1409年)在拉薩發起的一次祈禱大會延續而來。每年藏曆一月初四至二十五日,西藏三大寺的僧人會在大昭寺內舉行盛大的傳昭法會,向釋迦牟尼的佛像祈禱,並舉行格西學位的考試。在傳昭法會期間,大昭寺會進行一系列宗教活動,包括誦經、朝拜佛像、堆沙、繪製唐卡、懸挂佛像等。此外,還會有許多信徒前來朝拜和參觀,一些信徒還會在寺廟內住宿,進行修行和祈禱。傳昭法會不僅是大昭寺的重要文化活動之一,也是整個西藏地區的文化盛事。傳昭法會是展示藏傳佛教文化、藝術和傳統的一個平台,吸引著來自世界各地的遊客和學者前來參觀和學習。

酥油花節是西藏佛教節日,在藏曆正月初三舉行。在節日里,大昭寺的僧人們會用酥油製作各種花卉和佛教形象,並在寺廟中展示。這些酥油花通常製作得非常精美,具有較高的藝術價值。

燃燈節是西藏佛教節日之一,也是大昭寺的一個重要活動。在燃燈節期間,信教群眾會點燃酥油燈,為佛像照明,祈求平安吉祥。同時,大昭寺也會在廣場上放置巨大的酥油燈,供遊客和信教群眾參觀和朝拜。大昭寺還會舉辦一些其他的文化活動,如佛事儀式、法會、祈福活動、文化展覽等。

對外交流

大昭寺作為西藏最古老、最重要的佛教寺廟之一,一直以來都是西藏佛教文化的中心。為了傳承和弘揚藏傳佛教文化,大昭寺經常舉辦各種對外活動,包括宗教儀式、文化交流、佛教藝術、講經活動、信眾朝拜、慈善公益、旅遊推介和藏傳工藝展示等。大昭寺的宗教儀式主要包括佛事活動和法會等,這些儀式不僅是佛教信仰者們的核心活動,也是大昭寺對外活動的重要內容之一。在舉行宗教儀式時,大昭寺的僧人們會進行誦經、朝拜佛像、堆沙、繪製唐卡、懸挂佛像等一系列宗教活動,以祈願和平、繁榮與幸福。大昭寺通過邀請國際知名學者和藝術家前來訪問和交流,擴大文化交流的領域和深度。大昭寺的佛教藝術是對外活動的重要內容,這裡的佛教藝術主要包括唐卡、壁畫、雕塑等。這些藝術品不僅具有極高的藝術價值,也是藏傳佛教文化的瑰寶。大昭寺的講經活動也是其對外活動的重要內容之一,這裡的僧人會定期為信教者和遊客講述佛經和佛教教義,以幫助人們更好地理解藏傳佛教文化。大昭寺是西藏信教者心中的聖地,每年都有大量的信教者前來朝拜和參觀。在朝拜期間,信教者們會遵循一定的儀式和程序,向佛像祈禱和朝拜。同時,大昭寺還會為信教者和遊客提供住宿、餐飲和其他相關服務,以方便他們進行朝拜和參觀。大昭寺一直致力於慈善公益事業,通過各種方式幫助貧困地區和弱勢群體。大昭寺是西藏旅遊的重要組成部分,每年吸引著大量的遊客前來參觀和朝拜。為了更好地服務遊客和提高旅遊品質,大昭寺會進行一定的旅遊推介活動,向遊客介紹西藏的旅遊資源、風土人情、歷史文化等,幫助遊客更好地了解和體驗西藏的文化和自然風光。

開發與保護

2000年11月,聯合國教科文組織將大昭寺作為布達拉宮的擴展項目,列入《世界遺產名錄》,使其成為世界文化遺產的一部分。與此同時,羅布林卡也在2001年被列入《世界遺產名錄》。

2009年8月3日,大昭寺啟動了文物保護維修工程,投入資金1817萬元。工程主要對覺康主殿、釋迦牟尼殿、千佛廊、內轉經廊及附屬建築進行了維修保護,包括校正、替換歪閃、變形、斷裂的木構件,替換蟲蛀的木構件,對新替換的木構件進行防腐、防蛀處理,重新打築屋頂及屋面局部,更換糟朽的挑檐局部等。維修過程中,嚴格遵循傳統方法,保持原外觀視覺效果。此次工程在2010年10月29日保護維修通過初步驗收,2011年6月8日在寺內舉行竣工典禮。

2012年6月,大昭寺啟動壁畫維修工程,這是首次對大昭寺室內外所有壁畫進行的一次大規模維修,維修面積達4000多平方米,中國文化遺產研究院對大昭寺壁畫進行勘察,詳細掌握大昭寺室內、室外每一塊壁畫的殘損情況,並制定了針對性的修復方案。「囊廓」轉經道內、外側的壁畫進行了先期維修。這些壁畫歷史悠久,內容豐富,具有極高的歷史和文化價值。由於年代久遠,壁畫出現了多種損壞,如表層剝落、裂縫、空鼓、滲水等,還受到煙熏等影響。修復時,用布匹將壁畫蓋上,以保護壁畫免受進一步損壞。

2020年5月,大昭寺整體安防、消防、電力提升改造及文物保護工程近期陸續實施。安防、消防項目正在安全有序開展,電力提升項目也將於近期實施,整體工程力爭今年內完成並投入使用。

相關文化

大昭寺作為藏傳佛教的重要聖地,吸引了眾多學者對其進行研究和探索。學術研究領域包括藏傳佛教的歷史、文化、藝術、社會和哲學等方面。許多學者在大昭寺進行了實地考察和調研,並發表了大量的學術論文和著作。例如,《大昭寺志》《西藏佛教藝術》等著作都對大昭寺的歷史和文化進行了深入的研究和探討。大昭寺作為西藏的文化遺產和旅遊勝地,吸引了許多詩人和文人前來參觀和朝拜。他們以大昭寺為主題,創作了大量的詩歌和文章。例如,藏族詩人六世達賴喇嘛·倉央嘉措曾在詩中描述過大昭寺的景象,表達了對佛祖的敬仰和對大昭寺的熱愛。其他詩人和作家也在詩文中對大昭寺的美景和歷史進行了描繪和讚美。大昭寺作為西藏的文化遺產和旅遊勝地,是許多藝術家和畫家的創作源泉。他們以大昭寺為主題,創作了大量的繪畫作品。這些作品包括唐卡、壁畫、油畫、水彩畫等多種形式。藝術家們通過繪畫表現了大昭寺的建築風格、佛教藝術、歷史故事等方面,展現了藏傳佛教文化的獨特魅力和精神內涵。大昭寺也是眾多影視作品的取景地之一。一些電影和紀錄片以大昭寺為主題或以西藏的歷史和文化為背景,拍攝了大昭寺的壯麗景色和人文風情。例如,《西藏》《可可西里》《岡仁波齊》等影視作品都展現了西藏的歷史和文化以及大昭寺的獨特魅力。大昭寺作為藏傳佛教的重要聖地,也與許多歷史人物有著密切的聯繫,其中最著名的莫過於松贊干布和文成公主。傳說松贊干布曾親自到拉薩地區選址建立大昭寺,以紀念尺尊公主對佛法的貢獻。而文成公主則是第一位進入大昭寺的女施主,為大昭寺的修建做出了貢獻。

重要事件

榮譽

1961年,大昭寺被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

西藏拉薩大昭寺景區於2000年11月30日被列入世界文化遺產,2006年大昭寺景區通過全國旅遊景區質量等級評定委員會的審查,被批准成為國家AAAAA級旅遊景區。

火災

2018年2月17日18時40分,拉薩大昭寺局部發生火災,火災已迅速撲滅,無人員傷亡,周圍一切秩序正常,西藏自治區黨委書記吳英傑第一時間趕赴現場指揮。

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